عِلْمَ لِي بِهِ » . « 1 » 14427 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْقَسَامَةِ : أَيْنَ كَانَ بَدْؤُهَا ؟ قَالَ « 2 » : « كَانَ مِنْ قِبَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، لَمَّا كَانَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ ، تَخَلَّفَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ أَصْحَابِهِ ، فَرَجَعُوا فِي طَلَبِهِ ، فَوَجَدُوهُ مُتَشَحِّطاً فِي دَمِهِ قَتِيلًا ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَتْ « 3 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَتَلَتِ الْيَهُودُ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ : لِيُقْسِمْ « 4 » مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا عَلى أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ ، قَالُوا « 5 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ « 6 » نُقْسِمُ « 7 » عَلى مَا لَمْ نَرَهُ « 8 » ؟ قَالَ « 9 » : فَيُقْسِمُ الْيَهُودُ ، فَقَالُوا « 10 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ يُصَدِّقُ الْيَهُودَ ؟ فَقَالَ : أَنَا إِذاً « 11 » أَدِي صَاحِبَكُمْ » . فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ الْحُكْمُ فيها « 12 » ؟ فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - حَكَمَ فِي الدِّمَاءِ مَا لَمْ يَحْكُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ حُقُوقِ

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 168 ، ح 664 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . قرب الإسناد ، ص 97 ، ح 329 ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج 16 ، ص 16133 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 156 ، ح 35372 . ( 2 ) . في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « فقال » . ( 3 ) . في « م ، بح ، بف » : « فقال » . وفي الوسائل : « فقالوا » . ( 4 ) . في « ك » : « فيقسم » . ( 5 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « فقالوا » . ( 6 ) . في « ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : - / « كيف » . ( 7 ) . في الوافي والفقيه : « أنقسم » بدل « كيف نقسم » . ( 8 ) . في « ع ، ك ، ل ، بح ، بف ، بن » والوسائل : « لم نر » . ( 9 ) . في « ع ، ك ، م ، ن » : « فقال » . ( 10 ) . في « ل ، بن » والوسائل والتهذيب : « قالوا » . ( 11 ) . في « م ، بح ، جد » : « إذن » . ( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : - / « فيها » .